Спиридон Тримифунтский

Кто такой Спиридон Тримифунтский

Святитель Спиридон — кипрский епископ IV века, один из самых почитаемых святых греческого мира и один из немногих, о ком известно, что он пришёл к епископству от крестьянского труда. Пастух, женатый человек, отец — и при этом участник собора, на котором Церковь приняла Символ веры.

О нём писали рано: сведения о святителе есть у церковных историков IV и V веков, а житие в законченном виде составил кипрский епископ Феодор около 655 года. Это делает его биографию надёжнее житий многих ранних святых.

День памяти один — 25 декабря. В русской деревне он получил имя Спиридона Солнцеворота и оброс приметами о повороте солнца к лету; об этой стороне дня написано на его странице в календаре праздников.

Житие

Спиридон родился на Кипре около 270 года в простой семье и с юности пас овец. Он женился, у него родилась дочь Ирина. Жена умерла рано, и после её смерти жители, знавшие его как человека редкой доброты и прямоты, избрали Спиридона епископом города Тримифунта — небольшого городка в центре острова.

Епископом он не переменил обычаев: продолжал работать на земле и пасти овец, сам раздавал хлеб нуждающимся, одевался бедно. В житии есть характерная сцена: явившись на собор в простой пастушьей шапке, сплетённой из лозы, он вызвал усмешки, но говорил так, что спорить с ним не стали.

В 325 году святитель участвовал в Первом Вселенском соборе в Никее, где обсуждалось учение Ария о том, что Христос — творение, а не Бог. Житие рассказывает, что Спиридон, отвечая философу-арианину, взял в руку плинфу — обожжённый глиняный кирпич — и сжал её: вверх ушёл огонь, вниз стекла вода, а в руке осталась глина. Так он показал, что в одном может быть три, и, по житию, философ после этого признал свою неправоту. Историки отмечают, что подписи Спиридона в актах собора нет, а рассказ о плинфе появляется в поздних редакциях жития.

Другие рассказы жития — о том, как святитель обратил змею в золото, чтобы выручить бедного земледельца, а после возвратил золото в змею; как он не дал перекупщикам наживаться на голоде; как во время засухи по его молитве пошёл дождь. Житие говорит и о том, что святитель молитвой узнавал у умершей дочери Ирины, куда та спрятала оставленную ей на хранение чужую вещь.

Скончался святитель Спиридон около 348 года, по преданию — за молитвой в поле.

Почитание и мощи

Мощи святителя сначала лежали в Тримифунте, затем были перенесены в Константинополь, а после падения города в 1453 году — на остров Керкира, который в Европе чаще называют Корфу. С 1456 года они хранятся там, в храме святителя Спиридона в городе Керкира, и остаются нетленными; по свидетельству хранителей, тело сохраняет мягкость и обычную температуру, что не находит естественного объяснения.

На Керкире со святителем связан городской обычай: четыре раза в год мощи обносят по улицам в память о том, как, по преданию, он избавил остров от голода, чумы и осады. Ещё один островной обычай — менять святителю бархатные башмачки, которые, как говорят на Керкире, изнашиваются.

В России святителя знали с давних пор: в Москве его имя носили церковь в Спиридоновской слободе, давшая название Спиридоновке, и приделы в нескольких храмах. Часть мощей и башмачок святителя привозили в Россию в 2007 и 2018 годах.

О чём молятся Спиридону Тримифунтскому

Святителю Спиридону молятся о жилье — о своём доме, о съёме и переезде, о разрешении квартирных дел; о работе и о помощи в денежной нужде; о тех, кто трудится на земле. Эта традиция выросла из рассказов жития о том, как он выручал бедных и защищал их от перекупщиков.

Молитва о деньгах или о квартире — просьба о помощи, а не сделка: Церковь не обещает результата и не знает молитв «на богатство». Обычаи с монетками, ключами и подобным к церковной традиции не относятся.

Как изображают на иконе

Святителя Спиридона легко узнать по головному убору: он единственный из святителей, кого пишут в пастушьей шапке, сплетённой из лозы или сделанной из овечьей шерсти. В остальном облачение обычное святительское — фелонь и омофор, в руках Евангелие, правая рука благословляет. Борода седая, длинная и раздвоенная.

На греческих иконах и в керкирском храме встречается извод с плинфой в руке — отсылка к рассказу о Никейском соборе. Перед иконой молятся так же, как и самому святителю: сам образ помимо молитвы не действует.