Серафим Саровский

Кто такой Серафим Саровский

Преподобный Серафим — русский монах конца XVIII и начала XIX века, один из самых почитаемых святых Русской Церкви. Почти полвека он прожил в Саровской пустыни на границе нынешних Нижегородской области и Мордовии: сначала в общежитии, потом в лесной келье, в затворе и молчании, а в последние восемь лет принимал всех, кто приходил за советом.

Его слова разошлись по всей России: он встречал людей пасхальным приветствием в любое время года и называл каждого «радость моя», а главное своё наставление выразил коротко: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся».

Дней памяти два: 15 января и 1 августа. Первый — преставление преподобного, второй — обретение мощей и прославление 1903 года. Народного праздника с приметами из них не вышло: Серафима ищут по имени.

Житие

Прохор Мошнин родился 19 июля 1754 года в Курске, в купеческой семье. Житие рассказывает, что ребёнком он упал с колокольни строившегося собора и остался невредим, а позже, тяжело заболев, выздоровел после того, как мимо дома прошёл крестный ход с Курской Коренной иконой Богородицы.

В 1778 году он пришёл в Саровскую пустынь послушником. Постриг с именем Серафим принял в 1786 году, тогда же стал иеродиаконом, а в 1793 году — иеромонахом. Через год он ушёл в келью в лесу в нескольких верстах от обители и прожил там около пятнадцати лет: работал на огороде, молился, почти ни с кем не говорил.

В 1804 году на него напали разбойники, искавшие в келье деньги, и тяжело избили. Преподобный выжил, но до конца жизни остался согбенным и ходил с посохом. Найденных разбойников он просил не наказывать. По житию, к этим же годам относится молитва на камне — тысяча дней и ночей на гранитном валуне в лесу.

Дальше были годы молчальничества и затвора в монастырской келье. В 1825 году преподобный вышел к людям, и к нему пошли тысячи — крестьяне, купцы, дворяне. Он духовно окормлял женскую общину в селе Дивееве, дал ей устав и указал место для канавки — тропы по границе обители, вокруг которой в Дивееве и сегодня ходят с молитвой.

К этим же годам относится записанная помещиком Николаем Мотовиловым беседа о цели христианской жизни — о стяжании Святого Духа. Записки Мотовилова нашлись и были напечатаны только в 1903 году, к прославлению преподобного, и подлинность отдельных мест в них историки обсуждают до сих пор.

Скончался преподобный Серафим 2 января 1833 года: его нашли в келье коленопреклонённым перед иконой Богородицы «Умиление», перед которой он молился.

Почитание и мощи

Прославление состоялось 19 июля 1903 года в Сарове, при большом стечении народа и в присутствии императорской семьи; тогда же обрели мощи преподобного. После закрытия монастыря в 1927 году мощи пропали и считались утраченными. В 1990 году их обнаружили в запасниках Музея истории религии и атеизма в Ленинграде, а в 1991 году крестным ходом перенесли в Дивеево, где они находятся и сейчас — в Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря.

Дивеево стало одним из главных мест паломничества в России. К источнику в Цыгановке близ монастыря идут за водой; обычай окунаться в нём — народный, а не церковный обряд, и никакого обещания здоровья с ним не связано.

Правило преподобного Серафима. Короткое молитвенное правило для тех, кому некогда вычитывать полное утреннее и вечернее: трижды «Отче наш», трижды «Богородице Дево, радуйся» и один раз «Верую». Преподобный давал его мирянам, занятым работой; в течение дня он советовал держаться краткой Иисусовой молитвы. Это мера снисхождения к занятому человеку, а не замена церковной молитве совсем.

О чём молятся Серафиму Саровскому

Преподобному Серафиму молятся о духовной жизни и вразумлении, о выборе пути, о терпении в болезни и о больных, о мире в душе и в семье. К нему обращаются те, кто ищет духовного совета и не находит его.

Просьба о здоровье — не обещание выздоровления, и вода из источника не лекарство: Церковь просит о помощи, а не назначает средства. Мера и порядок молитвы — дело, о котором стоит поговорить со священником.

Как изображают на иконе

Преподобного Серафима пишут согбенным старцем с белой бородой, в монашеской мантии или в белом балахоне, в котором он ходил по лесу; в руке посох, на груди — крест, полученный от матери. Лицо на иконах спокойное и светлое: иконописцы следовали прижизненному портрету работы художника Серебрякова.

Известные изводы — «Моление на камне», где преподобный стоит на коленях на валуне в лесу, и сцены кормления медведя, пришедшего к его келье. Иконы часто пишут в паре с образом Богородицы «Умиление», перед которым он молился и скончался.